サンスクリット般若心経

自分が持っててもほとんど聴かないので公開中。

あなたのお役に立てれば幸いです。

非売品のカセットテープ音源です。

ニコニコ動画　https://www.nicovideo.jp/watch/sm44580375

youtube https://www.youtube.com/watch?v=qUqdk6fOR64

From free cassette tape professor Anil Vidyalankar Philosophy of languagelessness blows atomic mind http://www.japantimes.co.jp/community/2001/06/23/general/philosophy-of-languagelessness-blows-atomic-mind/#.VQTTFUvvXUU BASIC SANSKRIT-ENGLISH-JAPANESE DICTIONARY http://www.tohoshuppan.co.jp/2011ho/11-04/s11-179-4.html

（摩阿般若波羅蜜多心経） 観自在菩薩が、深遠な超越的英知の境地において、日常的な行住座臥の振る舞いをされながら洞察されたことは、（人間は）五つの構成因子 skandhas※から成り立っているが、それらに本来的に永続的性質がないということであった。 ※五つの構成要素（五蘊ごうん）スカンダハ skandhas とは、1. 色 ルーパ rupa 外見的に分かる形態、五感の対象、2. 受 ヴェーダナ vedana 形態を知覚する感覚作用、3. 想 サンジニャ samjna 形態へのネーミング、言語化、4. 行 サンスカーラ samskaras 形態への累積的印象、5. 識 ヴィジニャナ vijnana それら印象を束ねて保持している個別意識。 [そこで弟子のシャーリプトラに告げられた。] シャーリプトラよ、形態は空で、空自体が形態である。 形態は空と異なっていない。空は形態と異なっていない。 およそ形態あるものはそれ自体空であり、空なるものそれ自体が形態である。同じことは他の四つの構成因子、知覚作用、言語作用、累積的印象、個別意識についても言える。 シャーリプトラよ、この世の全てのダルマ（事象）には空という性質がある。それは生み出されるものでも消滅するものでもない、透き通っていないが、濁ってもいない。不足しているわけでもないし、有り余っているわけでもない。 従ってシャーリプトラよ、空には形態も知覚も言語もない、累積的印象も個別意識もない。空には、目も耳も鼻も舌も皮膚も心もない。また視覚も聴覚も嗅覚も味覚も触覚もない。超越的状態では心が動かないので、目は機能しない。 明知もなければ無知もない。明知の破壊も無知の破壊もない。老いも死もなく、老いの消滅も死の消滅もない。苦が生起したり消滅するわけでもない。（何かに）心を留めたり、成就すべき何かがあるわけでもない。 菩薩のように超越的英知の境地に安住している人は心を覆うベールをすっかり捨て去ってこの世を渡る。心にベールがかかっていないので、何物にも心を煩わされず、幻想を克服して、涅槃の境地に安住している。 諸仏は三つの道（肉体と心の世界と超越的世界、或いは過去、現在、未来）全てに通暁し、超越的英知の境地に安住し、はっきりと目覚め、究極の悟りの状態にある。 ここで知るべきは、超越的英知の偉大な神呪、大知識の呪文、一切の苦を除く比類なき究極の神呪である。この呪文は超越的英知の次元に由来し、一切の迷妄を超絶している。 その呪文がこれである。

ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー ボーディヒ　スヴァーハー ガテー gate 行ってきた。（感覚と心を超えた境地に） ガテー gate 再度、そこへ行ってきた。 パラガテー pargate 感覚と心を超えた境地に暫く留まった。 パラサンガテー parsamgate すっかり超越的境地に安住した。 ボーディヒ bodhih 終に永続的な悟りの境地に到着した。 スヴァーハー svaha これはまことに真実の言葉である。

ここにて般若心経終わる。

梵文の般若心経　試訳　アニル・ヴィジュラランカール、中島翠巌